公司管理理念中的圈子与圈子文化的利与弊

中国社会长期受江湖文化浸淫，社会江湖化、组织江湖化非常明显，无论是江湖暗社会还是江湖明社会，对主流社会的一个重要影响，就是形成形形色色的江湖化团体或群体 —— 圈子，英文 Circle。意指一群具备某些同质性，具有共同爱好、共同利益、共同品味、共同目标的人组成的非组织性群体，如文化圈、娱乐圈，小一点有牌友圈、酒友圈，等等。

圈子并非是一种组织，但又颇像组织，譬如：俱乐部、沙龙、联盟、校友会，很多是有一定之组织规程的；圈子不是江湖，但却有着明显的江湖色彩，甚至江湖暗社会的色彩。譬如：帮会、黑社会只讲小团体利益，圈子也是如此，一旦发生对圈子不利的事，不管内部有什么矛盾，都会一致对外；帮会、黑社会称兄道弟，哥们义气，圈子里也是同声相和，同气相求；帮会黑社会有 “帮规”、“家法”，圈子也有自己的 “圈规”；帮会、黑社会讲有福同享，有难同当，圈子也是有财大家发，有利均沾。

相对于江湖暗社会和江湖明社会，圈子并非组织，连 NGO 都谈不上，也不会用组织权力对抗政治权力，这是政治权力最能够接受的一种群体性存在，因为有适合生存的土壤。圈子无处不在，一个人时时处处都可能处在圈子当中，整个社会由一个又一个的圈子构成。但圈子虽无组织之名，却有组织之实，仍然是无法忽视的社会力量；所以，政治权力没有办法抓到圈子组织性的把柄，只能在宣传上大做文章，反对圈子文化，提倡祛除圈子文化，认为圈子文化会侵蚀政治生态和社会环境。

问题是，不仅江湖文化有利于圈子的形成，儒家文化也十分有利于圈子的形成。儒家文化的基础是家族伦理和宗法制度，家族和宗法本质上就是以血缘为纽带的圈子，这个圈子构成的社会结构，这就是费孝通最早发现的 “差序格局”，每个人都以自己为中心结成网络，这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可标示社会关系的亲疏。因为血缘的天然纽带，宗法制度下形成的圈子更加坚固，抱团互为一体，水泼不进，针插不入。

江湖组织与宗法组织交汇而产生的圈子，既有宗法式的家长结构，有山头，有派系，谁是老大？谁是马仔？等份分明，同时又加入了你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀的江湖义气；既讲亲疏关系，称兄道弟，更讲互想利用，有奶便是娘；重亲谊裙带，讲关系、走后门而不重才能；它有宗法的正，也有江湖的邪，它有宗法的糟粕，也有江湖的糟粕。无论如何，这样的圈子有很强的排他性和自我保护性，对内百般包庇，对外则排斥打击，是江湖文化与儒家文化杂交出来的怪胎。

由于圈子内不同的资源交汇整合，“有钱出钱，有力出力”，很容易发挥比较优势，使整个圈子内部优势互补，不但在内部利人利己。在向外拓展资源，攫取利益时，变成了 “优秀团队”，十分有利于圈子的发达，尤其是官商交结的圈子更是能量巨大，手眼通天。如果圈中某人混出名堂，圈中人也跟着鸡犬升天，从中受益。结圈之人心态各异，无非是看重圈子这些自我保护与核聚能量的特点，图个人脉，从圈里捞到好处：如果有利，则齐头并进，如虎添翼；如果有害，能最大限度地利用圈子资源保护自己，无论进退都有好处，形成利益严重固化的铁板。

但是圈子误人，荒废自己，甚至毁灭自己，也是十分明显的。譬如：一些官员本来是不想贪腐的，但混入某个圈子后，就成了圈中人，就要受到 “圈规” 的制约。讲究你拉我一把，我拉你一把，圈内之人有求于己，就不好不讲江湖义气；圈中人帮助自己也不好随便拒绝，那就看不起兄弟，拿人手短，吃人嘴软，就会利用权力来回报，走向犯罪道路。

圈子内也会存在争权夺势，争名夺利；尤其是圈子内又有小圈子、小派系，明争暗斗，导致内耗和分裂，这就是中国人常说的 “窝里斗”。由于圈子里的人彼此知根知底，一旦内讧、内斗才容易戳到要害，把对方老底全部抖落出来，搞得鲜血淋漓，面目全非。结果貌似一人被黑，其实整个圈子的底裤都被扒了一回，见不得人的事都晒了出来，谁也不干净。这种现象可称为 “螃蟹效应” —— 篓子里放一群螃蟹，不上盖子，螃蟹也爬不出去。那群威猛的家伙个个鼓着有气似的眼睛，只要有一只想往上爬，其他的就纷纷攀附上去，硬把它拉下来，没有一只出得去，硬是将自私演绎成螃蟹文化。