最早的江湖是侠的世界，汉代许慎《说文解字》曰：“侠，俜也。”“俜，伶俜，孤零之人也。”可见，侠是落拓不羁、独往独来的，像春秋战国时的专诸、聂政、豫让、荆轲等侠士，大都形单影只，独闯江湖，顶多也就有几个知己，并未结成团体组织。即便像汉代郭解这样的豪侠，招有一些门徒，但也很难称得上是江湖组织。
李文中先生认为，最早的江湖团体当推东汉末年的“太平道”和“五斗米道”——是后世“三教九流”之道的原始形态，也是游民最早的江湖组织，从此以后，江湖团体层出不穷。（李文中硕士论文《论江湖文化对中国近代政治生态的影响：以蒋介石的江湖之气为例》，2010年）
江湖中人结成团体或组织，是其内在的要求。所谓“江湖险恶”，“人在江湖，身不由己”，“人在江湖漂，哪能不挨刀”，被主流社会抛离出来的人，进入江湖丛林，原来的血缘关系、亲缘关系和职缘关系皆不复存在，不得不独自面对恶劣的生存环境，不仅会遭到政治权力的打压，还会遭到江湖人士的排挤，没有一定之产业，秩序也相当混乱，随时都有危险，生存活命成了他们的第一要务。
作为个体，江湖人士力量弱小，生存能力单薄，他们便“在家靠父母，出门靠朋友”，“多一个朋友，多一条路”，彼此以某种方式结成团体或组织，形成小共同体。最为明显的是异姓结拜，拟传统宗法结构形成类血缘关系，纵向的师徒——父子，横向的同门——兄弟姐妹关系，将人与人之间原本陌生的、对立的关系演变成亲近、熟悉的关系，形成群体力量，最大限度地保护他们自身的生存，从中感受小团体的安全和温暖。
因此，江湖天生是一个喜欢结圈子，拜山头，拉帮派，搞团伙的地方。这是江湖生存的一种手段，以组织化的手段来增强自身的生存能力，个人与组织互相依存，一荣俱荣，一损俱损。维护小共同体的利益，就是维护自身的利益。为维护小共同体利益，势必对内讲情义，讲同门之谊，讲利害与共，讲“有福同享，有难同当”；对外则不讲是非，不讲对错，漠视主流社会公众利益，蔑视公平正义，践踏道德规范，突破社会底线，争取最大的生存资源。 刚开始时，这些团体或组织并没有明显的政治色彩或政治诉求，完全是为了互帮互助；但是，政汉权力容不得体制外群体性、组织性力量的存在，它希望体制外是原子化的存在，像一盘散沙，对自己形不成任何威胁。为此，它必然心存芥蒂，打击江湖组织，江湖组织不能够公开生存，只好在地下发展，形成秘密会社，比如青帮的早期就是这样来的。
从一个民间互助组织转变成一个黑社会组织，就会由合法身份变成非法身份，从明社会变成暗社会。为什么叫它暗社会而不叫黑社会呢？因为黑社会是政治权力对其的一种道德贬斥，而暗社会只是描述这一社会被政治权力打压，不能公开存在和活动的状态。通过暗化过程知道，所谓黑社会之存在，往往是政治权力打压的结果。如果政治权力不打压，完全可将其合法化，纳入到法律轨道上来，哪怕这些组织为了争取自己的权益，进行社会抗争，也只能以合法的方式进行，这样并不会对政治形成致命危害，一味地打压只会加剧社会矛盾，形成更多的暗社会。
有些江湖行业，譬如：妓院、戏班、行会、等等，对政治权力没有形成威胁，为政治权力所包容，允许其合法公开地存在，则是江湖明社会。这样看，江湖组织分两部分，一部分是政治权力所不容的、界定为非法的组织，即江湖暗社会；一部分是政治权力所包容的、合法的组织，即明社会。前者多以秘密会社的形式存在，后者多以江湖行当、行业组织的形式存在；前者活动隐秘，后者活动公开；前者组织十分严密，后者组织相对松散；前者攻击性强、破坏性大，后者主要功能为组织协调，甚至是政府的有力补充。
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发表于 2015-3-27 01:48:01
